Amor por internet

Melissa Borja es una joven mujer ibaguereña de 27 años que por cosas del destino encontró el amor a través del internet.
Desde su experiencia se puede evidenciar que, aunque por esta herramienta tecnológica es muy fácil engañar a la gente, también es posible enamorarse y formar una familia.
Melissa empezó a adentrarse sin muchas expectativas en el mundo de las citas en la red por medio de la pagina web “latinamerican cupid” en el año 2004.
Ese mismo año conoció a Rick Roper, un miembro de la fuerza aérea de los estados unidos, quien también visitaba el lugar frecuentemente, “me pareció una persona muy especial, tuvimos muy buena comunicación. Uno siempre cree que las personas de otros países son diferentes pero tuve la fortuna de conocer a alguien muy normal, muy familiar que trató muy bien a mi familia” afirma Melissa sobre su primer contacto con el que sería su esposo.
La diferencia en cuanto al idioma es algo que dificulta en la mayoría de los casos que las relaciones por internet prosperen. “Sin embargo siempre he tenido facilidad para hablar ingles, en el colegio me iba muy bien, y a pesar de que le hablaba muy regular, él me entendía y pues yo trataba de hacerme entender. Y ahora que estoy allá él me ayuda muchísimo con el idioma, porque la verdad uno aprende es hablando y compartiendo” comenta.
Después de varios meses de hablarse por chat, el mencionado norteamericano tuvo tres intentos de venir a Colombia. “pero dejamos de hablar algún tiempo porque yo me desinterese pensando en que realmente no iba a venir. Ya llevábamos dos años hablando y ya me daba como pereza seguir ahí como en el internet y finalmente un día nos reencontramos en el chat, volvimos a hablar y dijo que venia”
En diciembre de 2006 Rick Roper llega a Colombia, después de varios intentos fallidos por motivos de trabajo y familiares según lo explica Melissa finalmente logran encontrarse en Bogotá.
Melissa prefirió ir a ese encuentro en compañía de su mejor amiga, ya que esto le proporcionaba seguridad, ella la custodió la mayoría de tiempo. “yo estaba muy entusiasmada, con mucho temor también, porque una cosa es por internet, la gente puede decir muchas mentiras, pero la verdad yo corrí con mucha suerte”. Ilustra la joven ibaguereña.
Después de ver que era una persona que se había mostrado tal cual era, Melissa con sentimientos de emoción e incertidumbre por como seria la reacción, decidió viajar a Ibagué a presentárselo a su familia.
Después de varios meses de relación, en los cuales Rick vivió en Ibagué, Melissa quedó embarazada. Según cuenta, al principio sintió mucho temor ya que consideraba que la relación no estaba en el punto adecuado para tener un bebé. Pese a esto creía que él era una persona muy madura que ya estaba preparada para tener su familia “y de pronto la que no estaba preparada era yo, y mi familia tampoco porque no se lo esperaban en ese momento”. Y el principal temor de Melissa era la reacción de su madre.
Sin embargo Melissa afirma que al hablar con Rick, él le dio todo su apoyo y su soporte, lo cual la lleno de satisfacción, “ya que saber que él me iba a respaldar y que él estaba feliz de tener un hijo porque ese era su deseo también fue muy importante para mí y considero que en ese sentido si fui muy afortuna por que otro podía haber dicho me voy, pero gracias a Dios el fue muy responsable, y mi familia y yo estamos muy contentos por su comportamiento y aceptación”. Comenta.
Rick tuvo que regresar a Atlanta, dejando a Melissa embarazada en Colombia. Siempre estuvieron en contacto telefónico y por chat. Al nacimiento del bebé, él regresó para la ceremonia del bautizo y demás festejos. Después de 15 días de permanecer en Ibagué, retornó a estados unidos donde ya se encontraba adelantando los trámites de la visa tanto de Melissa como la Sebastián, como fue bautizado el niño.
Luego de muchas citas en la embajada, y de esperar por meses la aprobación del ente gubernamental, Melissa viajó con su bebé a Atlanta.
Según afirma el recibimiento en estados unidos por parte de la familia de Rick fue muy amena, “yo ya había tenido algún contacto con la mamá y con los hermanos de él, pero todo por internet, y esto me ayudó a sentirlos más familiares. De todas maneras, cambiar mi cultura, mi familia, mi país, todo en un momento, porque todo ocurrió en un año: quede embarazada, nació el bebé y nos fuimos, fue un cambio muy radical para mí”
Melissa reflexiona sobre su capacidad de adaptación y afirma que es una persona que se adapta muy fácil a diversas culturas. Ya que siempre ha trabajado en ciudades diferentes a Ibagué, donde le ha tocado convivir en ambientes variados como es el caso de Cartagena, ubate y Girardot.
No obstante a su llegada fue difícil acostumbrarse al contraste de culturas y la añoranza del país, de la familia, de la comida fue su talón de Aquiles. Pero opina que si bien fue un cambio radical, estados unidos es un país lleno de cosas buenas y un lugar prometedor para el futuro de sus hijos.
“el recibimiento fue muy emotivo, nosotros llegamos en un diciembre, entonces toda la familia estaba esperándonos en la casa, y Sebastián estaba siendo un bebé muy esperado por ser el bebé mas chiquito de la familia” cuenta Melissa.
Igualmente afirma que los han acogido de la mejor manera, que su suegra es una persona cariñosa y como toda abuela, consentidora con su nieto.
Al mes siguiente de viajar, contrajeron nupcias, lo que produjo en Melissa sentimientos encontrados ya que se sentía feliz por haberse casado pero triste por no poder compartir ese momento con su familia.
En la actualidad, Melissa se encuentra en la ciudad de Ibagué visitando a sus familiares y amigos. Y como regalo inesperado para la familia tiene 5 meses de embarazo, lo cual llena de gozo a todos a su alrededor.
Ahora Melissa aconseja a sus amigas que están solteras, que visiten estas páginas “eso si con mucho cuidado, pero que tengan la experiencia de conocer a una persona de otra cultura porque es muy interesante”

Maria del Mar Bonilla

Conociéndonos como ciudad

Así como los animales, los humanos marcan su territorio y los habitantes de los barrios Villa Marina, Santa Rita y Bello Horizonte no constituyen la excepción.

Desde su llegada el 9 de mayo de 1984, José Jesid López y su esposa lucia de López engendraron la idea de marcar su barrio, siendo ellos unos de los primeros habitantes.

Después de cuatro periodos de presidencias de la junta de acción comunal, Jesid López llega a la cabeza de la principal organización administrativa del barrio.
Es en ese momento, año 2000 exactamente, que el personaje de esta historia decide establecer junto con su compañera, símbolos que los identifiquen y los unan como una pequeña nación.
De ahí nace la idea de crear un himno, que en primera instancia comenzó como un concurso para los jóvenes que tenían talento para la composición, de este modo se escogió la letra.
Para la música, Heriberto Sánchez y Florencio Cárdenas, que contaban con experiencia musical aportaron las tonadas al himno.
Después de esto se pensó en la bandera y el escudo, como complemento al himno.
Para la bandera en la escogencia de los colores, se pensó en el nombre de doña marina, la esposa de fundador del barrio, Salomón Tovar, y se instauro como color predominante el mandarina, así mismo el blanco desempeñó un papel importante porque manifiesta los anhelos de paz de las personas que habitan el lugar. Finalmente encontramos el color verde que refleja la esperanza diaria de los lugareños.

En el escudo, se evidencia como en agradecimiento a Salomón Tovar, se representan sus manos sosteniendo una casa. Igualmente en el fondo se observa una cuadricula con los colores de la bandera.
De esta manera podemos ver como las personas de estos barrios marcan su territorio, creando y perpetuando símbolos y costumbres de generación en generación.

Análisis comunicacional




Programa de televisión: Profesor súper O

Genero: educativo

Productor: conexión creativa

Duración por episodio: 5 minutos aproximadamente

Director: Martin de Francisco y Antonio Guerra

Transmitido por: canal 13

Personajes: profesor super o, Sevichica, Jamilson

Quien dice: Los realizadores

Que dice: Muestra y corrige los errores idiomáticos y las equivocaciones en cuanto a la historia que cometen la mayoría de colombianos de una manera divertida. Estos errores no discriminan género, religión o clase social. Sin embargo es de rescatar que en ningún momento en el programa se hace quedar en ridículo a la persona que comete el error.
Por que canal: El hecho comunicativo se transmite de forma audiovisual. Se emplean animaciones con características cómicas desarrolladas física y expresivamente. El estilo manejado es de corte educativo.

Con que efecto: Combatir la ignorancia lingüística y cambiar el curso de la historia para bien. Además de concienciar en primera instancia a la sociedad colombiana de la necesidad de emplear bien el idioma.

Planos semióticos
Realismo social: La principal tensión que produjo el hecho comunicativo fue el análisis efectuado por los realizadores de la decadencia a la que ha llegado nuestro lenguaje por el mal uso que se le ha dado en los últimos años. Lo que ha conllevado a que se empleen algunas palabras inexistentes y otras legalmente constituidas entren en desuso.
Realismo dialectico: En el programa se aprecian de forma particular choques culturales de todo tipo. Partiendo del punto de que los protagonistas deben recorrer muchos lugares corrigiendo los errores. Por lo cual deben interactuar y desarrollarse en diversidad de culturas e ideologías propias de los diferentes personajes.

Realismo simbólico: El profesor súper O no se remite a mostrar el error sino que posee un universo propio que lo hace entretenido. En su condición de súper héroe cuenta con un escudo que lo representa como tal. De igual forma utiliza una capa y una frase “a luchar por la justicia idiomática” lo que simbólicamente refleja el prototipo de súper héroe existente. Sin embargo, Charles Ocoró cuenta con características particulares ya que por su estilo del pacifico utiliza términos muy costeños y sus vehículos de transporte siempre tienen que ver con su cevicheria.
Teorías aplicadas al análisis

Dentro del saber funcionalista: Teorías de control social: ya que el programa efectúa un impacto en el público, utilizando un tipo particular de lenguaje, como lo llamó Jakobson, con el que pretende influenciar a través de mecanismos de persuasión directos.
De igual manera el modelo de estimulo- respuesta propuesto por De Fleur, cumple un papel fundamental en este análisis ya que genera expectativas y comportamientos nuevos en cuanto a la forma de hablar de los distintos grupos sociales
Dentro de esta teoría con respecto al programa se puede mencionar que las respuestas a los estímulos dados dependen de las diferentes variables de la realidad social, es decir, aspectos económicos, educativos y culturales en general de cada receptor.
Dentro del saber positivista: El profesor súper O se maneja dentro del positivismo, puesto que expone de manera directa el uso adecuado de las palabras regidas por las normas lingüísticas establecidas.

conociéndonos como ciudad

CONOCIENDONOS COMO CIUDAD

Hoy es un día cualquiera, las polvorientas calles de la urbanización Villa Marina, y los barrios Santa Rita y Bello Horizonte, nos dan la bienvenida.

Lo primero que percibimos es el barrio rodeado por zonas verdes, lo que le proporciona un aroma a hierba permanente.

Las casas con fachadas policromàticas dan prenda de las diferencias de sus habitantes que a la vez demuestran unión y entrega por su pequeña nación, lo mismo se evidencia en los conjuntos cerrados que a pesar de sus muros divisorios y de sus colores uniformes, predominando el verde, blanco, azul y amarillo, se sienten parte del sector.

Por la afluencia vehicular, principalmente de servicio público, el ruido característico del lugar es el engranaje del motor de las busetas, que a toda marcha recogen pasajeros con destino al centro. El trinar de los pájaros y el cantar de los gallos, suaviza el ambiente que junto al murmullo de los niños y el pasear de los ancianos reviven la cultura de los barrios del norte.

El puesto de arepas hace su aparición en las noches deleitando a los habitantes del barrio tanto con el olor como con el sabor de este manjar colombiano, lo que hace contraste con el olor del pan recién horneado que en las vitrinas dura menos que un suspiro.

La música popular hace que el ambiente de los bares, se mezcle con el olor a mecha quemada, lo que propicia diversión y esparcimiento en los habitantes reunidos en las canchas de tejo como escapatoria a sus rutinas.

De igual forma, la zona ubicada en la parte trasera del sector a consecuencia del descuido de nuestros gobernantes es ocupada en las noches por jóvenes que inducidos por la modernidad e instantaneidad de los momentos le brindan a la comunidad un olor a marihuana inspirador.

Al finalizar el día descubrimos en Villa Marina, Santa Rita y Bello Horizonte, lugares periféricos de la ciudad, que sin importar sus diferencias de estratos y sus fronteras viales comparten tradiciones que los identifican como una comunidad.

Nacionalismo en palestina

Para empezar a hablar del nacionalismo en Palestina es importante conocer la noción sintetizante del mismo. El nacionalismo es por tanto, la ideología política que considera la creación de un Estado nacional como condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de unos orígenes, religión, lengua e intereses comunes.
En el caso puntual de Palestina se deben retomar sus orígenes con el fin de entender su controversial nacionalismo. Partiendo de esta afirmación, Palestina estuvo habitada, por el pueblo más antiguo de procedencia semita o árabe, el pueblo cananeo. Posteriormente, también fue habitada por otros pueblos de raza semítica o árabe, tales como los jebuseos, amorreos, hebreos, etc. Siendo colonizada finalmente por los árabes.
Asimismo, después de varios años de trances, la iniciativa de reconquista árabe musulmana fue interrumpida por la llegada de los Cruzados cristianos, la que no modificó el sustrato árabe de la población de Palestina. A fines del siglo XII los árabes una vez más se reinstalan en Palestina, y el gobernador Saladino, invitó a los hebreos a Palestina claro esta, aquellos, que eran étnicamente árabes y por lo tanto de raza semita.
Palestina, fue conquistada por los turcos en 1517 y a partir de 1891, cuando el país fue invadido por los egipcios, la dominación turca perduró hasta el período de la Guerra. En Octubre de 1914, Turquía se unió a las Potencias centrales en la Gran Guerra y, durante el otoño de 1917, un ejército aliado bajo el mando del General Allenby se introdujo en Palestina y capturó Jerusalén.
“Durante ese largo período, la población preponderante había seguido siendo árabe palestina, tanto musulmana como cristiana. En 1918, de una población aproximadamente de 620.000 habitantes, alrededor del 6% pertenecían a la comunidad religiosa judía. La abrumadora mayoría estaba constituida por árabes palestinos, de religión 14% cristiana y 80% musulmana, y eran su cultura y su idioma la que siempre y de manera permanente había imperado en Palestina cuando estalló la primera guerra mundial.”1 Si bien, el fenómeno del Nacionalismo y la Constitución de Estados-Nación es un fenómeno nuevo y contemporáneo, que se produce recién en Europa en la segunda mitad del siglo XIX y se irradia al Mundo Árabe. Esta tiene sus raíces en el vínculo del hombre con la tierra, en una continuidad histórica a lo largo de los siglos, en la construcción de una identidad basada en una cultura, lengua y pasado común. La conciencia palestina de constituir una nación, se implanta además, en la pertenencia a una nación árabe que se construye simultáneamente. Es decir, existen rasgos específicamente palestinos enmarcados en una noción más amplia de identidad árabe.
Es evidente la existencia de una nación palestina previa al fenómeno colonial europeo en la zona y la política de los mandatos, así como al sionismo. Éste ultimo como pilar fundamental del conflicto acaecido entre Israel y palestina. El sionismo es la corriente ideológica, creada por Theodor Herzl que, fundada en una tradición bíblico, ampara la formación de un Estado Judío en territorio palestino; desde donde habría partido ese pueblo tras la destrucción de Jerusalén. Palestina, afirma el sionismo, “es la patria natural del judaísmo y hacia ella debe emigrar el pueblo hebreo para fundar allí su Estado”2.
El inconveniente principal es que la inmigración se dirigía a una región que ya estaba habitada y no justamente por judíos, sino por árabes, que vivían allí desde la invasión islámica del siglo VII D.C. Pero para los sionistas “Palestina era una tierra sin pueblo donde debía ir a parar el pueblo sin tierra”3. La inmigración del pueblo judío a Palestina comienza, así como su conquista y colonización, por medio de métodos no muy ortodoxos tales como: la usurpación, la compra de tierras y expulsión, “que ciertamente denotan la simulación judía de pensar al lugar como un desierto”4. Y con la inmigración comienzan los conflictos. El botín, el territorio; y por un lado estaban sus actuales pobladores y explotadores, y por el otro, la llegada a él de inmigrantes judíos que lo reivindican como propio, por considerarlo su lugar de origen.
“La división artificial del Mundo Árabe a partir de los mandatos británico y francés, basados en los acuerdos Sykes Piccot y la presencia colonial y artificial sionista distorsionan y fuerzan la evolución natural e histórica de la zona. Sin embargo, el fenómeno ideológico del Panarabismo o nacionalismo árabe, así como el nacionalismo palestino, no nacen como respuesta u oposición a los mandatos europeos o al sionismo, sus raíces son mucho más profundas, los movimientos ideológicos y políticos de la segunda mitad del siglo XIX, el levantamiento árabe contra el Imperio Otomano y las luchas de liberación nacional son una expresión de su existencia y desarrollo previos y los antecedentes históricos lo demuestran con creces.”5
Relacionando lo anterior con nacionalismo o como también podría llamarse, palestinidad, o sea, la conciencia de sentirse miembro de la comunidad nacional palestina, con la correspondiente continuidad histórica, étnica y cultural, aparece en tiempos muy anteriores al Islam, creciendo y nutriéndose con éste de manera paralela a la superioridad de la nacionalidad árabe. “Hay, por ende, una continuidad irrompible, de carácter geográfico, étnico, histórico, entre el palestino de ayer y de hoy “.6
De ahí que Hobsbawm, historiador marxista británico. Miembro duradero del Partido Comunista de Gran Bretaña y asociado al Grupo de Historiadores del Partido Comunista, sostiene que el “nacionalismo antecede a las naciones”. Las naciones no construyen estados y nacionalidades sino que ocurre al revés.7 Esto es claro en el caso del sionismo. Es el movimiento sionista un movimiento nacionalista que tiene como fin constituir una “nación judía”. Sin embargo, y pese a que el sionismo se recubre de la identidad judía, no se puede decir que todos los judíos apoyen al movimiento, ya que el sionismo tiene más puntos de contacto con las ideas del nacionalismo europeo del Siglo XIX, que con las ideas tradicionales propias del judaísmo.
El sionismo intenta recuperar del judaísmo la idea del “retorno a Sión”. Y para asentar una nación era necesario un territorio, y al parecer en Palestina podían, valiéndose de la Biblia, reclamar los derechos sobre esa tierra. El problema es que Palestina no era una “tierra sin pueblo”, “Cualquier conocedor sabe que los pueblos árabes la habitaron desde siempre. Por lo que la solución que optaron los sionistas fue la de expulsarlos, expropiarlos de su tierra, negarles su existencia”.8
En mi concepto, el sionismo no es sino la recepción de las ideas nacionalistas en el seno de una comunidad, la judía, que presenta la particularidad de no estar asentada en un país determinado sino enormemente dispersa por todo el mundo. Por eso una de sus principales preocupaciones es disponer de un territorio propio sobre el que edificar su nación soberana, y no extraña que optara por la reconquista de la misma Tierra Prometida del Antiguo Testamento. “Sin embargo, los palestinos no se resignaron e iniciaron la Revolución, una lucha para recuperar su tierra, que el sionismo rotuló en términos de terrorismo. Este es el discurso que circuló como verdad en el mundo, por lo cual vale la pena que volvamos a preguntarnos ¿cómo fue posible ocultar tanto tiempo la verdad histórica?”9
Para finalizar, son generalmente las contradicciones israelí-palestinas las que originan los análisis de los estudiosos del conflicto, sin embargo, en los últimos meses son las incompatibilidades existentes entre las dos fuerzas políticas mayoritarias en Palestina: Al Fatah y Hamas, las que ocupan los titulares de los medios masivos.
A partir de la fijación del movimiento islamista en el aspecto político palestino, y sobre todo luego de su victoria en las primeras elecciones de ámbito nacional a las que se presentó, una serie de factores han incidido en un aumento de las contradicciones entre ellos de evidencian el “cambio del liderazgo político como consecuencia de la victoria de Hamas, dominado hasta entonces por los nacionalistas y laicos de Fatah. La evolución manifiesta de Hamas, de una política de corte social y básicamente misionaria a otra donde se podía enfrentar a Israel no solo por las armas, sino a través del ejercicio político. La competencia entre las dos fuerzas políticas por cuotas de poder, como rasgo distintivo”10.
Las contradicciones políticas en Palestina conducen a una dinámica triangular entre Israel, Fatah, y Hamas: Israel presiona a la Autoridad Palestina “AP” para que controle y reprima a las fuerzas islámicas, y condiciona toda posibilidad de negociación a la ausencia de actos de violencia; mientras que la AP no puede imponer una política demasiado dura hacia Hamas sin correr el riesgo de provocar un aumento de actos de violencia de parte de los islamistas contra Israel, e incluso contra la Autoridad misma.11 De hecho, desde el nacimiento de Hamas en 1988, la rivalidad ha presidido sus relaciones con la Organización para la Liberación de Palestina conocida como OLP.
Por otra parte, desde la elección del Estado de Israel, conforme a las ideas sionistas, la guerra no ha concluido. Los sionistas han podido construir un estado exclusivamente judío, que gracias a las armas ha logrado extenderse incluso a territorios que las Naciones Unidas no les habían otorgado, incluyendo la ciudad santa de Jerusalén. Los árabes palestinos se han visto abocados a abandonar sus hogares, a vivir como refugiados en otros países, o a vivir en su propia tierra como ciudadanos de segunda o, simplemente, como enemigos vencidos sometidos a ocupación militar. “El apoyo económico y militar de Occidente a Israel, la debilidad, tibieza y oportunismo de sus aliados árabes, la división y la ineptitud de sus propios líderes, todo ha conspirado en contra de los palestinos” 12. El nacionalismo sionista ha tenido, como era inevitable, su reflejo y contestación en un nacionalismo árabe palestino. Si en 1947 los árabes rechazaron la partición de Palestina y exigieron la independencia dentro de un solo estado democrático con igualdad de derechos para judíos y árabes, el tiempo les ha llevado a la reivindicación de un estado árabe en los territorios ocupados por Israel en 1967, del cual la actual Autoridad Nacional Palestina pretendía ser un primer paso.
Durante cincuenta años el comportamiento del Estado de Israel ha sido un ejemplo permanente de desprecio hacia las resoluciones de las Naciones Unidas, hacia el Derecho internacional, hacia la paz y hacia los derechos de los palestinos, y de incumplimiento de los compromisos contraídos. Su régimen “supuestamente” democrático adolece un vicio radical: “la democracia no alcanza a todos, es una democracia sólo para los israelíes judíos que discrimina a los ciudadanos árabes”13. Y todo ello ante la pasividad, o complicidad en la mayoría de los casos de la comunidad internacional.

Citas y Referencias bibliográficas
1 http://www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=958. Algunos elementos históricos aclaratorios del nacionalismo palestino. Marzouka, Nelly
2 http://www.nodo50.org/observatorio/terrorismo.htm. HERZL, Theodor, “El Sionismo: Crítica y Defensa”, Centro Editor de América Latina S.A., Buenos Aires, 1968.
3ibíd., Centro Editor de América Latina S.A., Buenos Aires, 1968.
4Algunos elementos históricos aclaratorios del nacionalismo palestino., ciertos antecedentes históricos. Marzouka, Nelly.
5Algunos elementos históricos aclaratorios del nacionalismo palestino., ciertos antecedentes históricos. Marzouka, Nelly
6 EL SIONISMO: LA MAYOR ESTAFA DEL SIGLO XX. Guevara Bazan, Rafael, 1981.- Tomado de Rebelión
7 Hobsbawm, Eric: “Naciones y nacionalismos desde 1780”. Ed. Crítica, Barcelona, 2000.
8 De los ríos, Evangelina El Movimiento sionista y sus repercusiones en Palestina.El Sionismo y las consecuencias de la política del Estado de Israel.
9 ibíd. El Sionismo y las consecuencias de la política del Estado de Israel.
10 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=71673. ¿Hacia un "nuevo" nacionalismo palestino?
11 ibíd. ¿Hacia un "nuevo" nacionalismo palestino?
12 http://webs.ono.com/mizubel/palestina.htm. Izu, Miguel. Nacionalismo, sionismo y cuestión palestina
Por: Maria del Mar Bonilla
flowerpunk36@hotmail.com

VENTANA SECRETA

Visto por Emy Rainey, esposa del protagonista.

Desde aquí todo se ve claro y nuestra historia, nuestra vida ya es cosa del pasado.

Hace diez años cuando me casé contigo pensé que iba a ser para siempre, que seriamos uno solo para enfrentar la vida. Pero con el paso de los años y tras la perdida de nuestro hijo, me di cuenta que tu mundo dejé de ser yo, para que empezaran a serlo los libros. No quiero escudarme en esto, se que hice mal al fijarme en otro hombre, pero me sentía sola, abandonada y por más que trate de arreglar nuestra relación, tu vivías frente a un computador escribiendo horas y horas, según tu para asegurarnos un futuro mejor.

La noche en que me viste en ese motel de carretera, sentí vergüenza, ira y mil cosas más. Esa noche todo cambio, todo el amor que sentíamos se esfumo. Parecía que quisieras matarnos y no te culpo, para nadie es fácil encontrar a su mujer en la cama con otro hombre.

Más de seis meses han pasado desde esa fecha, y cada día que pasa me pregunto como estarás.

Fuiste y serás siendo una persona importante en mi vida, te quiero, es más creo que a pesar de todo lo sucedido aun continuo amándote.

Recuerdo ese día, desperté con un mal presentimiento, por eso decidí llamarte. Aun que me dijiste que te encontrabas bien, en el fondo sabía que algo andaba mal.

Luego y para colmo de males, nuestra casa se incendio. Aunque no se si decir ¨nuestra casa¨ por que yo, ya la compartía con Tedd. En ese momento supe que mi presentimiento era verdadero y que había algo que te agobiaba.

Cuando me contaste lo de aquel hombre, lo del supuesto plagio que hiciste a la novela de Shooter, no sabia si creerte o no, pues en una ocasión copiaste una historia. Pero tus palabras se escuchaban tan sinceras que mi corazón me obligó a creerte.

Después de esto, tuve una discusión con Tedd y me hizo entender que no podíamos seguir, sino me separaba de ti. Tomé el teléfono y te llame, y como siempre, nuestra conversación no fue muy amena y más aun si el tema a tratar era nuestro divorcio.

No tuve mas remedio que irte a buscar a la cabaña, la cual había sido tu refugio por los últimos seis meses. Cogí los documentos del divorcio y salí para tu casa.

Cuando llegué la casa estaba totalmente destrozada, las sillas rotas e infinidad de papeles en el suelo. Cuando te vi, eras otra persona. No eras el mismo Mort que conocí, no eras el mismo Mort del que en algún tiempo estuve enamorada. Algo te hacia ver diferente, creo que ese sombrero era la causa de tu desgracia, desgracia que ahora entiendo. Hablabas con un acento extraño, diciendo que eras Shooter un vaquero de Mississippi. Yo consternada no sabia que estaba ocurriendo ni cuales eran tus intenciones. Hasta que vi en tus ojos, una mirada perversa. Corrí hasta el patio trasero, huyendo de ti, llevabas un desarmador el cual con frialdad clavaste en mi pierna. Luego escuche la voz de Tedd, creo que fue a buscarme por que presentía algo malo. Y tú con esa misma frialdad lo golpeaste con una pala en la cabeza, ese fue su final. Inmediatamente y si darme tiempo a reaccionar, levantaste una roca y la lanzaste sobre mi.

Por eso ahora me encuentro aquí, en un lugar donde ya tu demencia no puede tocarme.

FIN

JENNY LA PELIROJA

JENNY LA PELIROJA

Había una vez en Ibagué una niña llamada Jenny. Era de piel blanca y cabello rojizo, por eso todos la llamaban Jenny la pelirroja.
Un día cualquiera estaba Jenny en la panadería de su madre, y ésta le pidió que le llevara unos dvd´s originalmente piratas a su abuelita Rubí , mientras cumpla su dieta, puesto que acababa de dar a luz a su 10° hijo, siendo madre soltera, y obviamente tuvo que ser por cesárea; esta seria su única entretención.
El problema era que Jenny no sabia donde vivía su abuelita, ya que cambiaba mucho de casa, por que cada tres meses tenia un novio nuevo y a los dos meses decidía irse a vivir con él. Lo único que sabia era que vivía en el centro, más específicamente en la popular avenida 15 con calle 3, en un 2° piso de un almacén de calzado. Así que se puso sus converse y su gorra, encendió un cigarro y cogió camino.
Llegó al centro y no sabia que hacer. Comenzó a buscar el almacén. Un tipo que estaba vendiendo minutos por ahí, de aspecto y olor no muy agradables viéndola desorientada le preguntó en un tono algo extraño: - Para donde vas?, Necesitas ayuda?- Jenny le contesto:- Que le importa- percatándose de su actitud.- Señorita sólo quiero ayudarla.- Esta bien- contesto Jenny.- Usted sabe donde queda el almacén de calzado "la alpargata de cristal?". – claro, pero eso queda como a cinco cuadras de aquí. Váyase por esta cuadra y llega más rápido.- le contesto el tipo con una extrema seguridad.
Pero en realidad el camino que le sugirió a Jenny era el más largo. Y lo que pretendía aquel hombre era abusar de la abuelita, ya que sentía una fuerte atracción sexual por las ancianas. Así que llego primero que Jenny al apartamento y burlando la mínima seguridad del edificio logro entrar sin problemas. Llego hasta la habitación donde se encontraba la abuelita. Así que opto por amarrarla y amordazarla. Escucho el timbre, era Jenny que después de casi una hora de dar vueltas, encontró la dirección. Pero después vio la puerta abierta y decidió entrar. El hombre utilizando su astucia, fingió la voz de la abuelita Rubí e hizo entrar a Jenny a otra habitación, donde metido en el baño le hablaba con voz de tierna viejecita. Después de un rato Jenny empezó a escuchar unos gemidos extraños en la habitación contigua en la que ella se encontraba. Y le preguntó a la supuesta abuela que sucedía, viéndose descubierto el individuo salió del baño para amarrar también a Jenny, quien empezó a gritar desesperadamente. El hombre trató de callarla pero sus gritos los alcanzo a escuchar un vendedor del almacén, y quiso ver que pasaba. sospechando que algo le estaba ocurriendo a la anciana cogió su revólver y subió las escaleras silenciosamente. Viendo a Jenny y a su abuelita amarradas y al hombre tratando de abusar de ellas, disparo su pistola al violador, muriendo este instantáneamente. Después Jenny y su abuelita Rubí pudieron desamarrarse con la ayuda del vendedor. Luego para pasar el susto Jenny, su abuelita y el vendedor se dispusieron a ver las películas que Jenny llevaba para Rubí. Así todos quedaron felices y Rubí siguió disfrutando de su nuevo bebe en compañía de su nieta.
FIN